Viên Phùng chỉ thiếu nước trực tiếp nói với Viên Thụ: "Con trai ngoan, đừng đọc sách nữa, ra ngoài bắt nạt người ta đi, làm điều ác chút đi, được không?"
Nhưng Viên Thụ, một thanh niên ưu tú sinh ra trong thời đại hoà bình, sao có thể làm những việc như thế?
Nếu không phải vì Viên Phùng là cha ruột của mình, ông đã chỉ thẳng mặt mà mắng: "Ngươi giống như Võ Đại Lang bán bánh – có ăn dầu bánh không?"
Thân phận ta là gì?
Bắt nạt người khác?
Thấp kém không?
Nhưng người ta thường nói "cánh tay không đấu lại được bắp đùi," mà thời điểm đó hai cánh tay của Viên Thụ còn không bằng một bắp chân của Viên Phùng. Để có thể yên ổn đọc sách, ông đành thỉnh thoảng đánh cho Viên Thiệu một trận rồi tiếp tục đọc.
Khi trưởng bối trong nhà nhận ra Viên Thụ thích đọc sách hơn là làm điều ác, họ đã lo lắng. Nhưng khi thấy ông đánh Viên Thiệu và Hứa Du không chút nương tay, ra đòn dứt khoát, họ mới phần nào an tâm.
Chỉ cần không đọc sách đến ngu ngơ là được.
Miễn là Viên Thụ còn chịu đánh Viên Thiệu, gia tộc cũng không can thiệp quá nhiều vào việc đọc sách của ông, nhờ vậy, ông có thể đọc nhiều sách hơn, bao gồm cả "Tả truyện."
Sau khi đọc Tả Truyện, Viên Thụ mới nghiêm túc nhận ra rằng từ góc độ học thuật, Tả Truyện mới thực sự là tài liệu giải thích phù hợp cho Xuân Thu kinh.
Cả Cốc Lương Truyện lẫn Công Dương Truyện đều thuộc hệ thống Kinh học văn hiện đại, coi Xuân Thu kinh như một cương lĩnh chính trị, trong khi chỉ riêng Tả Truyện xem nó như một tài liệu lịch sử chính trị.
Từ góc độ căn bản, Viên Thụ cũng đồng tình với việc coi Xuân Thu kinh là một tài liệu mang tính chất lịch sử chính trị.
Các học giả của Công Dương Truyện thường xem Xuân Thu kinh như tác phẩm mà Khổng Tử dùng để bày tỏ chí hướng và tích hợp toàn bộ quan điểm chính trị suốt cuộc đời mình, coi đó là tinh hoa tư tưởng của Khổng Tử. Tuy nhiên, họ lại không mấy quan tâm đến giá trị lịch sử của nó.
Viên Thụ xem đi xem lại, chỉ thấy Xuân Thu kinh toát lên bốn chữ lớn: "bút pháp Xuân Thu", thật khó mà nhận ra dấu ấn của một cương lĩnh chính trị.
Thậm chí ngay cả Công Dương Truyện, bản thân nó cũng không nâng tầm cương lĩnh chính trị lên cấp quốc gia mà chủ yếu biểu đạt hình tượng Khổng Tử trong tâm trí Công Dương Cao.
Chỉ đến khi Đổng Trọng Thư, nhân vật xuất chúng này, với tác phẩm vĩ đại Xuân Thu Phồn Lộ ra đời, một cách giải thích mới lạ cho Công Dương Truyện xuất hiện. Từ đó, cương lĩnh chính trị chính thức của phái Nho gia mới dần hình thành.
Đổng Trọng Thư trong việc diễn giải Công Dương Truyện quả thực giống như Kennedy ngồi xe mui trần – ý tưởng "nổ tung" mọi khuôn khổ.
Bất kể có phải ý của Khổng Tử hay không, chỉ cần phù hợp với lợi ích của phái Nho gia lúc bấy giờ, Đổng Trọng Thư luôn tìm được góc nhìn kỳ lạ để liên kết nó với Khổng Tử, biến Công Dương Truyện thành một "siêu quái vật chắp vá".
Trước điều này, Khổng Tử chỉ biết giang tay bất lực: "Ta đã chết rồi, các ngươi muốn nói sao chẳng được?"
Khi còn sống, vì những hạn chế của thời đại, ta không thể tự do bày tỏ ý kiến, chỉ có thể ẩn ý kín đáo, đôi khi ngầm mắng người mà không dám công khai.