Đêm khuya gió chẳng yên, ngoài cửa sổ, gió luồn qua, làm là cờ vàng cắm bên cửa sổ rung rinh. Đường Định Vân đứng im, mắt nhắm nghiền, mười ngón tay đan vào nhau, miệng lẩm nhẩm: "Thiên hoàng hoàng địa hoàng hoàng, sư
tôn lạc pháp thỉnh hồn quy, đắc tam thanh chi cố, dĩ thất tinh vi dẫn, sơn quy sơn thổ quy thổ, cấp cấp như luật lệnh."
Vừa dứt câu, bảy ngọn thất tinh hồn đăng trong phòng vụt sáng, lửa đỏ rực phủ khắp phòng, nhưng chỉ một thoáng, lửa bùng lên rồi tắt ngúm, trở lại như cũ.
Thấy vậy, Dương Triệu Đức đang ngồi bên cạnh hồi phục linh lực, chau mày, lo lắng nói: "Thất tinh hồn đăng không sáng, hồn phách không dẫn về được, xem ra ngày cực âm này làm hao tổn linh lực của ngươi rồi."
Đường Định Vân đứng bên cửa sổ ban nãy cũng trầm ngâm, nhưng một lát sau, lão lại tỏ vẻ không cam lòng, niệm chú thi pháp lần nữa.
Sau hai lần thi pháp, kết quả vẫn vậy, dẫn hồn đăng của thất tinh chẳng buồn sáng, như thế thì không thể đưa hồn phách của Dương Lợi Binh về bệnh viện, cũng không thể đưa hồn phách về thân xác được.
Đường Định Vân hai lần không xong, vẫn không chịu bỏ, lại thi pháp lần nữa, nhưng so với hai lần trước, lúc này Đường Định Vân đã đuối sức, dù sao thi pháp tốn nhiều linh khí, ảnh hưởng đến thân thể lắm.
Lại thi pháp, nhưng lần thứ ba này còn vô dụng hơn hai lần trước, bởi vì sau lần thi pháp thứ ba, thất tinh hồn đăng thậm chí còn không nhúc nhích.
Sau ba lần thi pháp, trán Đường Định Vân ướt đẫm mồ hôi, nhưng xem ra lão vẫn chưa muốn buông, dù mệt lả nhưng vẫn định ép mình thi triển pháp chú.
Thấy Đường Định Vân làm vậy, Dương Triệu Đức đang ngồi bên cạnh vội đứng dậy ngăn cản: "Sư đệ, đừng thi pháp nữa, ngươi cứ hao tổn linh thế này, thân thể chịu sao nổi."
Đường Định Vân mặt kiên quyết, không định bỏ cuộc: "Không được, sư huynh, nếu ta không đưa hồn phách thằng bé về thân xác, nếu nó thật sự chết, kiếp nạn của Tử Hàm khó mà tránh khỏi." Đến nước này, Đường Định Vân vẫn nghĩ cho cháu gái, thật khiến Dương Triệu Đức kính nể.
Dương Triệu Đức đành lắc đầu thở dài: "Hôm nay vốn là ngày cực âm, lần đầu linh lực ngươi dồi dào còn thất bại, giờ ngươi đã thi pháp hai lần, nguyên linh đã không còn mạnh như ban đầu, dù ngươi có ép mình thi pháp nữa, cũng chỉ phí công. Ngươi cứ phí phạm thế, chi bằng giữ lại chút linh lực mà nghĩ cách khác."
Đường Định Vân khựng lại, thấy sư huynh nói cũng phải, nhưng lúc này lão nóng như lửa đốt, chẳng nghĩ ra cách gì, đành hỏi: "Chẳng lẽ sư huynh có cách chiêu hồn nào khác sao?"
Dương Triệu Đức dường như đã chuẩn bị sẵn câu trả lời, Đường Định Vân vừa hỏi, liền đáp: "Ngươi còn nhớ năm xưa khi chúng ta cùng tu đạo, sư phụ và sư thúc từng bàn về pháp môn "dĩ hồn dẫn hồn" không?"
"Dĩ hồn dẫn hồn..." Đường Định Vân nghĩ ngợi một hồi, chợt nhớ ra, lại nói: "Ta nhớ rồi, năm đó sư phụ ta và sư phụ huynh từng nói ngoài chiêu hồn kỳ ra, còn có thể dùng hồn phách để dẫn dắt hồn phách."
Pháp môn dĩ hồn dẫn hồn mà Dương Triệu Đức nói đến, là khi hai người còn trẻ học đạo trên núi, nghe sư phụ và sư thúc của mình nhắc đến. Dĩ hồn dẫn hồn, thực ra không phải là đạo pháp của Mao Sơn, mà chỉ là một pháp môn khá tà đạo.
Đạo pháp của Mao Sơn, chú trọng thanh quy hộ thể, trấn hồn an phách. Điều quan trọng là người tu đạo phải biết quý trọng thân thể, bảo vệ tốt hồn phách của mình. Mà pháp môn dĩ hồn dẫn hồn này, lại đi ngược lại với nguyên tắc của Mao Sơn.
Lấy hồn dẫn hồn, cần dùng hồn phách của người sống làm vật dẫn, cưỡng ép đưa hồn phách của người sống ra khỏi thân xác, rồi dùng hồn phách của người sống để dẫn dắt hồn phách khác đến một nơi nào đó. Tuy nhiên, hồn phách của người làm vật dẫn cho pháp thuật này, phải có sức tự chủ mạnh mẽ, đồng thời phải hiểu được ý niệm lấy hồn khống phách, nếu không hồn phách rời khỏi thân xác, không có ý niệm mạnh mẽ để khống chế suy nghĩ, ký ức của người làm vật dẫn sẽ nhanh chóng tan biến. Như vậy, chưa kịp dẫn dắt hồn phách cần đưa về, bản thân đã thành một hồn ma không có ký ức. Đến lúc đó đừng nói là muốn đưa hồn phách của người khác về, e rằng ngay cả hồn phách của mình cũng không tìm lại được thân xác.
Với điều kiện hạn chế như vậy, hồn phách có thể làm người dẫn hồn trở nên cực kỳ hiếm hoi. Dù sao người còn sống, không thể nào tự ý đưa hồn phách ra khỏi thân xác rồi rèn luyện ý niệm khống chế hồn phách.
Đường Định Vân rối như tơ vò, mặt mày biến đổi liên tục, nhìn Dương Triệu Đức nói: "Tuy chúng ta biết pháp môn này, nhưng ai làm người dẫn hồn được chứ, ta đâu có tu luyện ý niệm hồn phách?"
"Ngươi không tu luyện, không có nghĩa là không có ai, chẳng lẽ ngươi chưa bao giờ thấy điểm lạ trên đỉnh đầu của cháu gái ngươi sao?" Dương Triệu Đức vừa nói, vừa nhìn ra ngoài cửa, qua khe rèm trên tấm kính trong suốt, ông thấy Tử Hàm đang ngồi thẫn thờ ngoài hành lang.
Đường Định Vân ngơ ngác, không hiểu ý sư huynh: "Sư huynh, ý huynh là sao?" Bởi vì Đường Định Vân cho rằng sư huynh sẽ dùng cháu gái mình làm người dẫn hồn, nên khi nói chuyện cũng có chút tức giận.
"Ngươi thật sự không thấy trên đỉnh đầu Tử Hàm, giữa hai xoáy tóc lớn, còn có một xoáy trong xoáy sao?" Mắt Dương Triệu Đức rất tinh, ông luôn thấy được những điều mà người khác khó thấy. Vừa rồi khi Tử Hàm gọi mình, ông vô tình thấy điểm lạ xoáy trong xoáy trên đỉnh đầu Tử Hàm.
"Cái gì, huynh nói Tử Hàm có tuyền trung tuyền sao?" Đường Định Vân hơi kinh ngạc, cũng hơi nghi ngờ, không dám tin lời sư huynh nói là thật.
Tuyền trung tuyền hay còn gọi là xoáy trong xoáy, là khi trên đỉnh đầu một người có hai xoáy tóc, hai xoáy tóc này trùng nhau và tạo thành một xoáy tóc cực nhỏ ở giữa, nhưng bình thường nếu không để ý kỹ thì khó mà thấy.
Xoáy tóc, người bình thường đều có, người có một, người có hai, cũng có người có ba xoáy tóc. Dân gian có câu "một xoáy sống lâu, hai xoáy giàu sang, ba xoáy chết yểu", ý nói người có một xoáy tóc sẽ sống đến già, người có hai xoáy tóc sẽ giàu sang phú quý, nhưng nếu một người có ba xoáy tóc trên đầu, đó là tướng đoản mệnh, dù có phúc cũng không được hưởng.
Tất nhiên, những lời đó với người tu đạo mà nói, chỉ là lời đồn đại, nhưng lời đồn này cũng không phải là không có căn cứ. Người tu đạo đều biết tam linh hỏa diễm của con người. Tam linh này tỏa ra từ đỉnh đầu và hai bên vai, người nào có lửa càng mạnh, dương khí và phú quý càng cao. Tuy nhiên, vật cực tất phản, nơi tỏa ra tam linh hỏa diễm trên đỉnh đầu, chính là từ xoáy tóc trên đầu một người tỏa ra. Như vậy, người có hai xoáy tóc, sẽ có dương khí và phú quý càng cao, vì họ có tứ linh hỏa diễm. Còn người có ba xoáy tóc, chính là ngũ linh hỏa diễm. Nói vậy, lửa càng cao càng lớn càng tốt, nhưng tam linh chi khí của một người trong đời là có hạn. Tinh khí thần của một người nếu tản ra quá nhanh, thì tự nhiên cũng sẽ chết sớm hơn.
Nhưng tuyền trung tuyền, với người tu đạo mà nói, lại khác. Tuyền trung tuyền, trong suy nghĩ của môn hạ Mao Sơn, thực chất là lợi khí thông linh. Bởi vì tuyền trung tuyền chỉ tỏa ra tứ linh hỏa diễm, chứ không phải ngũ linh. Nhưng tứ linh hỏa diễm này nếu ở trên người có tuyền trung tuyền, lại sinh ra biến dị. Hai luồng tam linh chi khí trên đỉnh đầu người đó, vì khi tỏa ra bị hai xoáy tóc chồng lên nhau cản trở, một phần linh khí sẽ lưu lại trên đỉnh đầu.
Những linh khí lưu lại trên đỉnh đầu đó, sẽ tích lũy theo năm tháng, dần dần biến thành một luồng ý niệm vô hình mạnh mẽ, nhưng luồng ý niệm này lại không thể hiện ra trên người sống, vì bản thân người đó đã có tam linh chi khí. Nhưng một khi hồn phách của người này rời khỏi thân xác, luồng ý niệm được ngưng tụ từ tam linh chi khí đó, có thể thành động lực liên tục cho hồn phách người đó, khiến hồn phách người đó sau khi rời khỏi thân xác, trong thời gian dài sẽ không mất đi ký ức. Cho nên, người có tuyền trung tuyền, là lựa chọn tốt nhất để hồn phách rời khỏi thân xác thông linh.