Cái gọi là Trường Sinh Cục này lại được chia làm hai loại.
Thứ nhất là Dương Cục, tác dụng của loại phong thủy cục này là giúp con người kéo dài tuổi thọ, thậm chí là trường sinh bất lão.
Còn loại kia là Âm Cục, tác dụng cũng rất đơn giản, chính là giữ cho người chết không bị thối rữa, đồng thời trải qua nhiều năm được nuôi dưỡng mà có thể sống lại.
Từ xưa đến nay, trong nghề chúng tôi vẫn luôn lưu truyền những truyền thuyết về Trường Sinh Cục, nhưng cũng chỉ giới hạn ở truyền thuyết mà thôi, bởi chưa từng có ai thực sự nhìn thấy nó.
Có lời đồn rằng, Tần Thủy Hoàng năm xưa cũng từng thử nghiệm Trường Sinh Cục, Dương Cục đặt tại cung A Phòng, còn Âm Cục đặt tại lăng Tần Hoàng. Thế nhưng vị hoàng đế ấy cuối cùng ngay cả sống thọ cũng chẳng được, chứ đừng nói gì đến chuyện trường sinh.
Vì vậy trong giới phong thủy, hầu hết mọi người đều cho rằng Trường Sinh Cục chẳng qua chỉ là thứ do người xưa thêu dệt nên, trên đời này căn bản không thể tồn tại.
Tuy nhiên, vị Thôi đại sư kia lại khẳng định chắc nịch nơi này chính là một Trường Sinh Cục. Và điều khiến tôi kinh ngạc hơn cả là Cát đại sư dường như cũng đồng tình với quan điểm của đối phương.
Theo suy đoán của hai người họ, sở dĩ nhà họ Tiết xảy ra những chuyện ly kỳ như vậy chính là do tác động của cái Trường Sinh Cục này.
Đại trận trước mắt này lấy chí âm hung huyệt làm mắt phong thủy, chứng tỏ đây là một Âm Cục.
Trong ngôi mộ cổ này hẳn là có chôn cất một người, đó chính là chủ nhân của thế cục trường sinh này.
Năm xưa, khi tổ tiên nhà họ Tiết vô tình lạc vào ngôi miếu hoang trên mặt đất, thực chất đã bước chân vào trong trận pháp phong thủy này rồi. Khoảnh khắc ông ta quỳ xuống dập đầu cầu nguyện trước tượng Bồ Tát không đầu, chính là lúc vô tình kích hoạt một điều kiện của trận pháp.
Về điểm này tôi lại khá tán đồng, bởi lẽ xét từ góc độ huyền học, bản thân việc cầu nguyện cũng được xem là một loại pháp thuật khá đặc biệt.
Chẳng hạn như thề thốt độc địa, hay dâng hương khấn vái, tất cả đều thuộc về phạm trù cầu nguyện. Bởi vậy, người ta thường nói không được tùy tiện thề thốt, vì rất có thể sẽ phạm phải cấm kỵ nào đó, đạo lý chính là ở chỗ này.
Theo suy đoán của Thôi đại sư, khi tổ tiên nhà họ Tiết dập đầu cầu nguyện và kích hoạt trận pháp, ông ta xem như đã hòa làm một, trở thành một phần của trận phong thủy ấy. Cũng chính vì thế mà con gái các đời sau của nhà họ Tiết đều chết trong tình trạng da thịt khô héo, nguyên nhân là do tinh huyết của họ đã bị trận pháp hút lấy, truyền ngược về để bồi bổ cho chủ nhân đang nằm tại trận nhãn.
Giả thuyết này quả thực vô cùng huyền bí, khiến người nghe cảm thấy khó mà tin nổi.
Thế nhưng, khi ngẫm lại thật kỹ những chuyện đã xảy ra ở nhà họ Hạ, tôi buộc phải thừa nhận rằng suy đoán của vị Thôi đại sư kia lại hợp lý đến lạ lùng.
Bất chợt, tôi nhớ lại chuyện cũ thời thơ ấu. Theo lời Tam gia gia, ngay từ lúc mới lọt lòng, tôi đã bị người ta bày ra thế "Cửu Long cục" nhằm đánh cắp tinh khí, dùng thủ đoạn "di hoa tiếp mộc" để chuyển sang cho kẻ khác.
Nhắc đến mới thấy, "Cửu Long cục" kia và thế cục trường sinh mà Thôi đại sư nhắc tới cũng có vài nét tương đồng, chỉ có điều xét về độ quỷ dị và phức tạp thì không thể nào sánh bằng trận pháp trước mắt này được.
Nôn nóng muốn biết chuyện gì đã xảy ra sau đó, tôi vội vàng đọc tiếp.
Khi ấy, ý kiến của hai người Cát và Thôi khá tương đồng, họ đều cho rằng đây rất có thể là một thế cục trường sinh âm tà, mục đích là để giúp cho chủ nhân được chôn cất trong ngôi mộ cổ này sống lại.
Vì vậy, muốn hóa giải lời nguyền của nhà họ Tiết, cách trực tiếp nhất chính là phá bỏ ngọn nguồn của nó – cũng tức là phá hủy trận pháp phong thủy ngay trước mắt này.
Thế nhưng, cấu trúc của trận pháp này lại vô cùng phức tạp và huyền ảo, dù với năng lực của cả hai người Cát, Thôi cộng lại, họ cũng tự nhận không nắm chắc được dù chỉ một phần cơ hội để phá giải.
Cha Tiết liền đề xuất, đã không thể phá giải bằng thuật pháp thì dùng biện pháp mạnh, chẳng hạn như vận chuyển một tấn thuốc nổ tới, trực tiếp san phẳng nơi này.
Nghe vậy, hai người Cát và Thôi liên tục lắc đầu, nói rằng nếu thực sự dùng thuốc nổ san bằng nơi này, e rằng sẽ gây ra những hậu quả khôn lường, tuyệt đối không thể làm bừa.
Suy đi tính lại, hai người họ nghĩ ra một cách khác. Nếu đã không phá được trận pháp phong thủy, vậy thì dứt khoát đi tìm thẳng chủ nhân đang được chôn cất trong ngôi mộ cổ này.
Vị chủ nhân đó chính là mấu chốt của cả trận pháp, chỉ cần phá hủy thi thể của gã, thì trận phong thủy này tự nhiên cũng sẽ bị vô hiệu hóa.
Khi viết đến đoạn này, từng câu từng chữ của Cát đại sư dường như đều chất chứa đầy sự tiếc nuối và hối hận.
Hóa ra, sau khi bàn bạc xong xuôi, họ liền lần mò vào sâu bên trong ngôi mộ cổ, và quả nhiên tìm thấy một cỗ quan tài đá ở đó.
Thế nhưng, ba người còn chưa kịp vui mừng thì đột nhiên cảm thấy một cơn chóng mặt dữ dội ập đến, da thịt đau nhói như bị hàng ngàn mũi kim châm vào. Mắt ai nấy đều thâm quầng, sắc mặt trắng bệch như giấy, sức lực toàn thân cũng theo đó mà nhanh chóng tiêu tan.
Cát và Thôi lập tức nhận ra có điều bất ổn, vội vàng định rút lui.
Tuy nhiên, lúc này đã quá muộn. Họ chỉ cảm thấy trước mắt tối sầm lại, chân tay bủn rủn không dùng được chút sức lực nào, dường như toàn bộ sinh khí trong người đều đang không ngừng bị rút cạn.
Đợi đến khi ba người khó khăn lắm mới bò được ra ngoài, thì cha Tiết là người đầu tiên sức cùng lực kiệt mà qua đời. Ngay sau đó, vị Thôi đại sư kia cũng vì tinh lực hao tổn quá độ mà bỏ mạng, Cát đại sư chỉ may mắn hơn một chút, vẫn còn thoi thóp giữ được một hơi tàn.
Đến tận lúc này, ông ấy mới vỡ lẽ ra những người nằm chết trên mặt đất kia rốt cuộc đã bỏ mạng như thế nào.
Ông ấy vô cùng hối hận vì sự sơ suất của bản thân. Ngẫm lại mà xem, một cục diện phong thủy "thần quỷ khó lường" như thế này thì làm sao có chuyện không có chút biện pháp phòng vệ nào, lại để cho người ta dễ dàng phá giải từ bên trong được chứ?
Bên trong ngôi mộ cổ này nhìn qua thì có vẻ yên bình, nhưng thực chất lại ẩn chứa những thủ đoạn vô cùng ghê gớm.
Chỉ cần có kẻ dám lại gần quan tài chính, lập tức sẽ bị trận pháp phong thủy hút cạn tinh khí mà chết, quả thực là gϊếŧ người vô hình!
Viết đến đoạn này, nét bút trong cuốn nhật ký của Cát đại sư dần trở nên nguệch ngoạc, rõ ràng là ông ấy đã lực bất tòng tâm rồi.
Mấy dòng chữ cuối cùng được viết vội vàng, lưu lại những kiến giải của ông về cách phá giải thế cục bế tắc hiện tại.
Ông cho rằng, sở dĩ mộ cục bên trong có thể hút tinh khí của con người là do đã mượn thế phong thủy "chí âm chí hung" của nơi này. Vì vậy, nếu để một người mang thân "đồng tử" đi vào, có lẽ sẽ tránh được những điều hung hiểm.
Cách đối phó này của ông quả thực nằm ngoài dự liệu của tôi, nhưng nếu xét theo nguyên lý âm dương tương sinh, thì cũng không phải là không có lý.
Cái gọi là "thân đồng tử", chắc hẳn đa số mọi người đều biết, đó chính là khái niệm mà người ta thường gọi là "xử tử" (trai tân).
Thân đồng tử nguyên dương chưa mất, không có khiếm khuyết, dùng thuật ngữ trong nghề của chúng tôi mà nói, thì đó chính là "Thuần Dương Thể".
Tuy nhiên, bản thân Cát đại sư cũng không hoàn toàn chắc chắn về suy đoán này. Ông khuyên rằng nên để người đồng tử kia từ từ tiến lại gần thăm dò, một khi phát hiện có gì bất thường thì phải lập tức lùi lại ngay.
Tiếp đó, về việc làm thế nào để tiêu diệt "chính chủ" trong ngôi mộ, Cát đại sư cũng đã đưa ra phương pháp.
Thông thường mà nói, muốn hủy diệt âm thi, cách đơn giản nhất là dùng dương hỏa để thiêu rụi. Thế nhưng, tại nơi quỷ quái này, dương hỏa căn bản không thể nào thắp lên được, cho nên cách này coi như bỏ.
Còn nói đến chuyện dùng đao búa chặt xác chết ra làm bảy tám mảnh, thì đó hoàn toàn là suy nghĩ của kẻ ngoại đạo. Nếu ai to gan dám làm như vậy thật, e rằng đến lúc chết cũng chẳng hiểu tại sao mình lại chết.
Cho nên, biện pháp tốt nhất chính là tìm cách đưa cái xác đó ra ngoài. Đợi khi rời khỏi vùng đất "Tuyệt Âm" này rồi, mới dùng dương hỏa để thiêu hủy.
Nhưng quá trình này khó khăn trùng trùng, một khi xảy ra sự cố ngoài ý muốn, thậm chí có thể kí©h thí©ɧ gây ra thi biến. Đến lúc đó thì nguy to, cho nên nhất định phải cẩn trọng hết mức có thể!
Những dòng chữ đến đây là kết thúc.
Tôi ngồi bệt xuống đất, trong lòng vô cùng do dự. Theo lý mà nói thì vận may của tôi cũng khá tốt, bởi vì trùng hợp thay, tôi lại chính là một "đồng tử".
Nhưng trong tình cảnh hiện tại, tôi thực sự không biết điều này rốt cuộc có được tính là may mắn hay không nữa.
Nếu tôi không phải là trai tân, thì lúc này tôi đã có thể đường hoàng dắt Bảo Nhi quay đầu bỏ đi ngay lập tức.
Nhưng giờ thì rắc rối to rồi, rốt cuộc tôi nên đi hay là ở lại đây?